Le Percolateur

Selon le voeu de Georges Bataille, son fondateur, la revue “Critique” voudrait donner un aperçu, le moins incomplet qu’il se pourra, des diverses activités de l’esprit humain dans les domaines de la création littéraire, des recherches philosophiques, des connaissances historiques, scientifiques, politiques et économiques. Je viens de redécouvrir la revue Critique que j’ai beaucoup pratiqué il y a fort longtemps. C’est dans cette revue entre autres que j’ai découvert Michel Serres, Deleuze, Derrida, Bouveresse,…et les Éditions de Minuit.

Les humanistes insistent sur les vertus et les plaisirs de l’art d’écrire, qui n’est pas un ornement ou une vaine affectation, mais un outil essentiel pour soutenir l’attention et approfondir la compréhension. Les scientifiques, de leur côté, tout en reconnaissant la nécessité d’atteindre à la brièveté et à la clarté, tendent à affirmer que la recherche du style, de la mise en forme plutôt que de la substance, ne joue aucun rôle dans la science…. Ce manque d’intérêt des scientifiques pour le style, joint à l’idée bien ancrée que la qualité de la prose n’ajoute rien à la force d’un argument, Chez les humanistes, un tel talent verbal serait reconnu. Mais les scientifiques, persuadés que la qualité de leurs mesures et la logique de leur présentation suffisent à emporter l’adhésion, se refusent à reconnaître la puissance de la prose,…Très attaché à l’illumination mutuelle de la science et des humanités, je constate qu”il est vrai que nous écrivons plutôt mal, mais que nous parlons généralement avec bien plus d’aisance que les scientifiques....A partir d’un texte de Stephen J. Gould dans Alliage n° 57

Sous le titre : “Liens & création” nous avions fait référence dans ces colonnes à l’ouvrage de François Laplantine : “ De tout petits liens” (1001 nuits), en ce qu’il étudiait les relations, les connexions entre les éléments et leur composition. Dans le même livre il s’attache aussi à la dimension de ces éléments, objets et thèmes de sa réflexion.
Davantage qu’un objet d’étude, le petit s’impose à moi aujourd’hui comme une exigence de la connaissance précise.Il concerne presque tout ce que les sociétés contemporaines – notamment à travers le prisme des mass media rejettent, écrasent, refoulent ou projettent ailleurs. un mode de connaissance micrologique. Délaissant les grandes explications et les grands mots qui font immédiatement sens, François Laplantine est attentif aux petites liaisons et aux minuscules graduations que l’on peut observer dans des comportements en apparence anodins, mais qui pourraient bien avoir des implications éthiques et politiques. C’est à travers la concentration et la concision du minuscule (le pas, le peu, le moins) que se profilent non pas une espérance (un mot beaucoup trop grand), mais de petites bribes de sens…..
On comprend l’intérêt du Percolateur pour ce livre et la proximité de ses thèmes, ajoutons que par ailleurs il est passionnant.

Pour une société, posséder une langue riche et vivante, complétée par des instruments de référence comme les dictionnaires et les grammaires, est un préalable à toute forme d’expression par la littérature, de diffusion par les arts et de progrès par les sciences, les technologies et les techniques. Aujourd’hui, comme hier, la configuration de tous les champs du savoir et les comportements quotidiens sont assujettis à la néologie, à la créativité lexicale incessante et vigilante, spontanée ou aménagée. La formation des mots se fonde sur la morphologie, la sémantique, sur l’emprunt, la métaphore, les glissements phonétique ou graphique, l’étymologie (souvent approximative !) et aussi (pourquoi pas?) sur l’humour. La création lexicale, motivée, ludique ou gratuite se doit d’être justifiée, expliquée, respectueuse de la grammaire et des règles de construction, il lui arrive souvent de s’auto-définir. À vrai dire, là est sa seule contrainte philologique ! Sa sanction en sera l’usage, donc son statut chez Alain Rey ou dans l’oubliette ! !

Dans Le Percolateur, on peut se rendre sur le “Percolexique n°3″ et/ou sur “à la fortune du mot”

C’est un rêve d’écologiste : produire de l’énergie avec du soleil et de l’eau, à la manière de la photosynthèse réalisée par les plantes. Ce rêve pourrait devenir réalité, si l’on en croit les travaux, publiés dans la revue Science du 1er août, de deux chimistes américains du Massachusetts Institute of Technology (MIT), Daniel Nocera et Matthew Kanan. Dans la nature, les végétaux utilisent la lumière comme source d’énergie pour fabriquer du sucre à partir de gaz carbonique et d’eau, dont les molécules sont décomposées entre d’un côté l’oxygène et de l’autre l’hydrogène. C’est cette réaction qui imite l’électrolyse de l’eau, et dissocie les molécules liquides en oxygène et hydrogène gazeux, comburant et carburant possibles d’un moteur propre.
D’après Le Monde-Sciences.

La tentation est grande parfois de former des concepts assez hermétiques pour que nul ne puisse contester leur légitimité puisqu’on ne peut les comprendre (Jean- Louis Lemoigne). Paul Valéry nous conseillait alors de procéder au nettoyage préalable de la situation verbale. Par exemple, de nombreux traités assurent qu’ils vont nous dire ou nous apprendre “Comment Gérer la Complexité”, alors que la complexité est précisément ce qui ne se gère pas ; Elle nous invite plutôt à comprendre qu’il y a aussi de l’incompréhensible. Edgar Morin la définissait comme un tissu (texte) de constituants hétérogènes inséparablement associés (article du Percolateur) posant ainsi le paradoxe de l’un et du multipliple. L’unité du complexus ne détruit pas la vérité et la diversité des complexités qui l’ont tissé

François Jullien, philosophe et sinologue, professeur à l’Université Paris 7 et directeur de l’Institut de la pensée contemporaine, a publié (2005) aux PUF (Libelles) : “Conférence sur l’efficacité” dont voici la 4ème de couverture.
D’un côté, la conception européenne de l’efficacité, est liée à la modélisation comme à la fidélité et revendique l’action jusqu’à l’héroisme ; de l’autre, la pensée chinoise de l’efficience, indirecte et discrète, s’appuie sur le potentiel de situation et induit des “transformations silencieuses”, sans éclat ni même évènement. Par-delà cet écart, il s’agira d’interroger la nature de l’effectivité ; ou comment l’intervention humaine réussit à se brancher sur la propension des choses et s’y laisse intégrer.
. Ce propos se garde donc de.séparer tant soit peu l’art d’ opérer sur des situations et l’exercice de la philosophie ; en résultent des effets de lecture portant sur sur l’histoire du XX”siède ainsi que la géopolitique – et géoéthique – à venir.

Je connais l’oeuvre de François Jullien (depuis environ 10 ans), en particulier le “Traité de l’efficacité” (Grasset 1997). Il est vraisemblable que le Percolateur a été influencé par cette “pensée”. Vous êtes invité à une interferrance dans le Percolateur, à vous de voir !

Vous pouvez aussi consulter la contribution : “Réseau de soins” sur le site idee-s.info.

Faut-il compter en effet pour paradoxe ou stratégie le double fait que les États-Unis célèbrent sur leurs campus, tous les jours, en principe et par correction politique obligatoire, la douce tolérance et l’accueil réel du multiculturel, si nécessaire, tout en éradiquant, de fait, au lance-flammes des médias de tout canal, cinéma, télévision, autoroutes de l’information et techniques informatiques, les cultures faibles et même naguère fortes dans le monde entier ? La faiblesse des traductions en direction de l’anglais mesure, en retour, sa volonté de surdité. (Michel Serres, Éloge de la philosophie en langue française.) On peut lire l’article sur l‘abbé Grégoire dans “Le Percolateur’

Toute culture assimile des éléments de cultures voisines ou éloignées, mais elle se caractérise ensuite par la façon dont elle les assimile. il ne suffit pas de dire que nous devons le zéro aux Indiens ou aux Arabes si c’est en Europe que, par la suite, on a affirmé pour la première fois que la nature est écrite en caractères mathématiques. C’est que nous sommes en train d’oublier la civilisation gréco-romaine que l’Europe a assimilé tant sur le plan du droit que sur celui de la pensée philosophique. Même dans le domaine des croyances populaires, le Christianisme a englobé, souvent avec une grande désinvolture, des rites et des mythes païens et des formes de polythéisme qui survivent dans la religiosité populaire. Si le Moyen-Age chrétien ignorait en grande partie Platon, il connaissait le néoplatonisme, qui a grandement influencé les Pères de l’Eglise. On ne pourrait concevoir Augustin, le plus grand des penseurs chrétiens, sans l’assimilation de la lignée platonicienne. et comment imaginer une tradition chrétienne sans le monothéisme judaîque ? ! Texte établi à partir de notes de lectures d’Umberto Eco. On peut voir aussi sur ce sujet l’article “L’altération” sur le Percolateur

Ainsi que sur “ l’européen selon Valéry”