Le Percolateur

Des anciens cadres de Google ont lancé un nouveau moteur de recherche. Il s’appelle Cuil (prononcer «cool») il est en ligne depuis dimanche 27 juillet. D’après les créateurs de ce moteur de recherche, Cuil disposerait aujourd’hui du plus gros index avec 120 milliards de pages Web, et sa technique d’analyse du contenu des pages donnerait des résultats plus pertinents que son rival Google, puisque les résultats seraient présentés sous forme de résumé et non sous forme de liste. Les réponses trouvées sont affichées en colonnes, dont certains sont agrémentées de photos relatives à l’information recherchée. Les co-fondateurs de Cuil, insistent par ailleurs sur le fait que Cuil serait plus respectueux de la vie privée, car contrairement à Google, il ne conserve pas l’historique de recherche des internautes avec leur adresse IP. Lu dans le Figaro de ce jour.

Adresse : www.cuil.com

Qui êtes-vous donc? L’intersection. fluctuante par la durée, de cette variété. nombreuse et bien singulière de genres divers. Vous ne cessez de coudre et tisser votre propre manteau d’Arlequin, aussi nué ou bariolé que la carte de vos gènes. Ne défendez donc pas. bec et ongles, l’une de vos appartenances. multipliez-Ies, au contraire, pour enrichir votre souplesse. Faites claquer dans le vent ou danser comme une flamme l’oriflamme de votre carte d’identité… Sortez donc de la prison, pour faire de cet étendard flottant dans le vent votre manteau d’Arlequin, bariolé, tigré, moiré, tacheté, moucheté, pommelé, varié, variable, aussi plissé que la peau et mobile que le visage…Extrait de “Atlas” de Michel Serres.

On peut aller voir “Le petit traité de Lugdunologie” sur Le Percolateur.

Le mathématicien saura mieux le monde et même son propre langage s’il consent à la physique, le physicien connaîtra mieux les choses et même son propre outillage s’il en vient à la technique, le technicien s’il apprend l’artisanat et l’artisan s’il accède à l’oeuvre d’art. Le philosophe grammairien connaîtra mieux la langue et la connaissance et le monde s’il tolère le style et s’ouvre à ses exploits. Inversement on conçoit le progrès de l’artiste quand il se met à l’artisanat, celui de l’artisan se faisant technicien, celui du technicien… et ainsi jusqu’au bout du chemin, vers les mathématiques et la logique. Route double pour le philosophe. Et donc, en complément, le styliste n’écrit même pas sans obéissance préalable à la grammaire, sans logique ni règles de sens, syntaxe ni sémantique. S’il écrit vraiment, il y consent de fait. (Michel Serres,Le Tiers-Instruit, p.123, Folio/essais n°199).

On peut lire aussi “l’esprit scientifique” dans “Le Percolateur”.

Nietzsche parlait des rapports de l’homme avec la Méditerranée comme “d’une foi dans le Sud”. A cette foi, Predag Matvejevitch, pour qui la Méditerranée n’est pas seulement une Géographie, a donné un “Bréviaire méditerranéen”, une “tentative de gai savoir”. Chez Valéry, la référence à la Méditerranée, centrée sur l’Antiquité grecque et romaine, était une réponse au sentiment très profond de déclin de l’Europe qui dominait au lendemain de la première guerre mondiale. Pour Braudel au contraire, la Méditerranée constitue l’une des clefs du dynamisme présent et futur de l’Europe, son regard n’est pas tourné vers le passé, mais vers le présent et vers l’avenir, ainsi que vers le reste du monde, dont elle a été le centre jusqu’à la fin du 15e siècle. C’est dans cette perspective braudellienne que la France a pris l’initiative de réunir dans un projet de paix et de progrès les pays riverains de notre mer commune.

Daniel Bougnoux, philosophe, est professeur émérite à l’université Stendhal de Grenoble-III. Il a enseigné depuis 1973 dans cette université la littérature moderne et contemporaine, avant de se tourner vers les sciences de l’information-communication, discipline dans laquelle il a soutenu en 1988 sa thèse d’État, consacrée à la communication circulaire et aux jeux de l’auto-référence. Récemment Daniel Bouguoux a publié à la Découverte “La Crise de la représentation”. Dans ce livre singulier : pour lui, la crise de la représentation politique ne peut se comprendre sans l’inscrire dans celle, bien plus large, qui affecte depuis plus d’un siècle la notion même de « représentation ». Preuves à l’appui, puisées dans un corpus impressionnant d’œuvres littéraires et artistiques, il montre comment les avant-gardes du XXe siècle ont progressivement sapé les effets de la « mise à distance ». Rappelons que Daniel Bougnoux poursuit une longue collaboration avec Régis Debray, en particulier dans la Revue “Médium“.

«On peut s’intéresser à un être d’exception de bien des manières, et parfois pour de mauvaises raisons. Quand j’ai commencé à lire Valéry, je faisais des études scientifiques, et je voyais en lui cet esprit de rigueur qui, précisément, se montrait aussi passionné pour les sciences que pour les lettres. J’en ai vite rabattu ; ce qui m’intéresse aujourd’hui, c’est son rôle de “contemporain capital”, et l’inventivité d’une écriture dont la palette est extrêmement large, sans parler de sa correspondance : c’est un épistolier époustouflant, et souvent drôle, avec un sens unique de la trouvaille verbale. De Michel Jarrety auteur de la biographie de Paul Valéry (Fayard) dont nous avons déjà parlé.

Quels sont les apports de l’archéologie aux interrogations les plus récentes sur la trajectoire de l’humanité, son évolution biologique et cognitive, ses relations à l’environnement, l’histoire de ses techniques de production comme de destruction ? L’archéologie offre-t-elle des outils pour renouveler l’approche des notions de communauté et de territoire ? Peut-elle éclairer la réflexion sur les catégories de peuple et de nation ? Permet-elle de mieux appréhender les passions nationalistes et les intégrismes ? Quelle peut être la contribution de la connaissance des sociétés anciennes à la vie dans la Cité ? Comment se nouent les liens entre l’archéologie et les autres disciplines ? “L’avenir du passé” Sous la direction de Jean-Paul Demoule et Bernard Stiegler. Éditions : La Découverte.

Qui étaient et d’où venaient ces Francs, lesquels en très petit nombre et en très peu de temps, s’emparèrent de toutes les Gaules, que César n’avait pu entièrement soumettre qu’en dix années? Je viens de lire un auteur qui commence par ces mots: Les Francs dont nous descendons. « Hé! mon ami, qui vous dit que vous descendez en ligne droite d’un Franc? » Hildvic ou Clodvic, que nous nommons Clovis, n’avait probablement pas plus de vingt mille hommes mal vêtus et mal armés quand il subjugua environ huit ou dix millions de welches ou Gaulois tenus en servitude par trois ou quatre légions romaines. Nous n’avons pas une seule maison en France qui puisse fournir, je ne dis pas la moindre preuve, mais la moindre vraisemblance qu’elle ait un Franc pour son origine. Extrait du Dictionnaire Philosophique de Voltaire.

Je vous propose la 4ème de couverture du livre (passionnant) d’Éric Bordas : “Style” (éd. Kimé, 2008) qui voudrait faire le point sur “nos usages contemporains du mot STYLE tant en emploi populaire, spontané ou travaillé, qu’en emploi savant spécialisé. Le corpus est d’abord la langue française du début du XXle siècle, telle qu’on la pratique, la parle et l’écrit dans les livres, à la télévision ou sur Internet L’objet d’étude est l’usage général d’un mot, d’un mot-repère de notre culture, à l’entrecroisement de pratiques discursives dont la diversité et la dispersion font sens et valeur – entrecroisement que l’on pensait, jadis, comme le lieu même de l’idéologie. Le mot style est envisagé dans quelques-unes des scénographies sociales les plus riches, soit les plus sollicitées, quantitativement, par les sujets parlants du début du XXle siècle: discours scolaire, discours universitaire, discours médiatique, discours commercial, discours politique”. Je rappelle que nous avons fait référence à des textes de Paul Valéry sur cette question et que d’autre part vous pouvez aussi consulter Le Percolaieur à ce sujet.

La sociologie de Bourdieu constate l’aptitude des individus à s’orienter spontanément dans l’espace social et à réagir de façon plus ou moins adaptée aux événements et aux situations. Il n’y a, là, rien de miraculeux dans cette spontanéité puisque tout milieu exerce sur chacun une action pédagogique multiforme ayant pour effet de faire acquérir les savoirs indispensables à une insertion correcte dans les rapports sociaux ; le maintien de l’ordre existant et la reproduction des structures sociales reposent pour une très grande part sur ce travail éducatif, sur cette immense et incessante entreprise d’apprentissage et d’inculcation. Le Percolateur se penchera sur cette question de l’habitus, comme phénomène caractéristique de la percolation, (production, reproduction)

Son vieux tracteur ne lui sert plus qu’à écouter des chansons d’amour au moment de la sieste. Hukma Ram, un agriculteur qui possède 35 hectares de terres, a bien dû se rendre à l’évidence depuis que le vendeur de bidons d’essence, situé à 25 kilomètres de chez lui, a augmenté ses prix : rouler en tracteur est devenu un luxe. Il a finalement redécouvert un autre moyen de transport, plus économique, qui peut charger jusqu’à 250 kg de marchandises, avance à une vitesse moyenne de 30 km/h, ne tombe jamais en panne et, surtout, ne consomme pas d’essence.
Emprunté à “LE MONDE” , Économie, 5/07/08

Au pied de la tour de Babel, George Steiner comprendra qu’autant de langues l’homme sait parler, autant de fois il est homme. Quelques années plus tard, après le vide béant laissé comme héritage par l’horreur nazie, le polyglottisme, d’une vocation, devient chez lui une nécessité. Il enseigne la littérature comparée en quatre langues et dans de nombreux pays à des élèves qu’il passionne à la mesure de la passion qui l’habite. “On ne négocie pas ses passions. Les choses que je vais essayer de vous présenter, je les aime plus que tout au monde. Je ne peux pas les justifier.” Dans un souci de transmission touchant au sacerdoce, Steiner veut que l’étudiant sente qu’il est un peu fou, qu’il est possédé par ce qu’il enseigne. C’est ce moment miraculeux où le dialogue commence à s’établir avec une passion que Steiner désigne comme l’éveil d’un talent : la maïeutique dans toute sa splendeur. Extrait de “La pensée symphonique, PORTRAIT DE GEORGE STEINER”, de Mélanie Youssefane pour Evene.fr – Mars 2008. On peut voir aussi l’hommage du “Percolateur”.

“Certains d’entre vous ont lu dans le Monde (ancien 2003 ? ?), sous la signature de Michel Serres, le texte de l’une des premières « conférences du XXI e siècle » organisées par l’UNESCO : le maître mot en était que, si nous avons perdu une histoire de deux millénaires, nous avons gagné en contrepartie une histoire de dix milliards d’années. L’histoire qui se réduisait à deux millénaires, c’est celle de la Méditerranée, qui occupait une place centrale dans notre culture et dans notre système d’enseignement, et dans lequel Michel Serre propose de voir une histoire étriquée, tout entière centrée sur cette mer intérieure, toute petite à l’échelle du monde, et sur la naissance d’une civilisation particulière, la nôtre, marquée par l’avènement d’une religion, le christianisme, suivi de quelques siècles par son concurrent, l’Islam. L’histoire de dix milliards d’années, c’est au contraire celle de l’univers, celle de la naissance de la vie sur la terre, de la formation des espèces végétales et animales, de la lente émergence de l’espèce humaine, de l’affirmation progressive de sa prétention à la maîtrise sur son environnement”. Rapporté par Maurice Aymard, lors de première réunion de lancement du programme Strabon, Paris, Musée National des Arts et Traditions Populaires).