Le Percolateur

Barthes intéresse-t-il la critique littéraire ou faut-il le verser tout entier dans le monde ambigu de la littérature ? A l’issue d’une ère intense de théorisation, il était nécessaire de rompre avec le théoricien, de commenter l’oeuvre comme celle d’un authentique essayiste. C’était rendre justice à l’oeuvre de Barthes que de l’inscrire dans le sillage des Essais de Montaigne, de le placer en compagnie de Péguy, de Valéry et de quelques autres. J’ai, pour ma part, fait le pari de lire cette oeuvre comme une oeuvre, de tourner le dos au critique, de laisser à l’arrière-plan le souci de la pertinence pour ne retenir que celui de la cohérence. Une intervention au forum “Barthes” de Fabula qui m’a séduit parce qu’elle associe quatre auteurs parmi mes préférés ! et qu’elle oppose pertinence et cohérence !

Dans le cadre de la transmission, la percolation étudie la propagation d’une information dans un système étendu composé d’un grand nombre d’éléments susceptibles de relayer localement cette information . Le terme d’information dépend du contexte auquel il se rapporte : physique, épidémiologique, économique, historique, philosophique, culturel, anthropologique, linguistique, de la connaissance en général, etc.). L’activité de chaque élément, quant à la transmission locale de l’information vers ses voisins, est aléatoire. De cette façon, suivant que la proportion d’éléments actifs dans le système est ou non supérieure à une valeur seuil, il existe ou non la possibilité de transmettre l’information à grande distance. La théorie de la percolation décrit ainsi l’apparition d’un phénomène complexe et critique au niveau global : au-dessous du seuil de percolation, l’information est limitée au groupe d’éléments où elle a été initiée, alors qu’au-dessus du seuil elle “percole“à travers le milieu (espace-temps) étudié.

Valéry remarque à de nombreuses reprises que pousser jusqu’au bout une idée c’est risquer de la détruire, et qu’il y a souvent gain pour l’esprit dans la pensée prise dans son surgissement et suspendue dans sa fulgurance. Telle semble d’ailleurs être la façon dont Valéry lit et met à profit ses lectures, qu’il prétend toujours lacunaires, partielles et qu’il restitue régulièrement sous la fragmentation de citations parodiques. Une “percolecture” effective et efficiente.

Les temps sont venus pour de nouveaux questionnements épistémologiques qui font de l’intelligence de la Complexité « un véritable défi pour la connaissance ». Nous sommes encore prisonniers d’une connaissance aveugle de tout ce qui relie et contextualise, laquelle nourrit une action myope et mutilante. Nous sommes en même temps prisonniers d’une action aveugle sur sa propre écologie, ses propres conditions. Ces deux aveuglements s’entretiennent l’un l’autre, aussi longtemps que nous ne nous efforçons pas de conjoindre « l’épistémologie de la complexité » et « la pragmatique en complexité » : ne pouvons-nous veiller à transformer nos multiples expériences en science avec conscience, naviguer entre les îles d’un archipel, îles aux contours fluctuants, formées par tant d’expériences diverses. Au gré des éclairages, des courants, des marées, chacun pourrait dessiner et modifier ses propres navigations.

……Au terme de ces entrelacements, de cette PERCOLATION, réception et production, hypermédias s’enchaînent – sans se confondre – comme se font écho aussi LECTURE et ÉCRITURE, se couplent fondamentalement les activités de réception et d’expression dans les environnements mus par l’informatique. Tendance fondamentale qui pousse à accroître, parmi les usages du réseau, ceux qui tendent à la production d’hyperdocuments.

On dira, bien entendu, que nul n’est tenu à devenir rédacteur hypermédia et que la rédaction de textes linéaires sur papier n’est pas condamnée à quitter notre horizon. C’est aujourd’hui exact, mais cette opposition devient, de plus en plus abstraite, dès lors que les savoirs de l’écriture s’hybrident naturellement à ceux de l’HYPERMÉDIATION… Jean-Louis Weissberg, diverses interventions à propos de l’Hypermédiation de1999 à 2001.