Le Percolateur

de la naissance du site skhole.fr,dont l’ambition et la vocation sont d’être un site de réflexion sur l’éducation en général et l’école en particulier……….Si nous avons choisi pour ce site le mot grec de « skholè », qui est à
l’origine du mot « école » et qui signifie aussi « loisir » ou ” temps libre”, c’est qu’il s’agit en effet pour nous de prendre le temps de réfléchir à l’école, et ceci en tant que l’école fut d’abord et longtemps comprise elle-même comme un lieu et un temps de libre développement de l’esprit.
………..Comme tout homme a à être tour à tour éduqué et éducateur, nous invitons chacun d’entre vous — citoyen, élève, professeur, parent, étudiant, chercheur, etc. — à participer à skhole.fr et à faire de ce site le lieu d’animation et de questionnement qu’il espère être. Bref, nous invitons tous ceux qui considèrent que l’école est une chose trop sérieuse pour la laisser aux seules mains des “spécialistes” à venir nous rendre visite sur http://skhole.fr, et à faire connaître ce site.
Guillaume Vergne et Julien Gautier, professeurs de philosophie et fondateurs de skhole.fr

L’œuvre de Chomsky apparaît comme bicéphale. Connu pour ses grands travaux de linguiste, Chomsky est aussi l’analyste de l’impérialisme américain. Cependant, à la question de savoir s’il existe un lien entre ses activités scientifiques de linguiste et ses activités politiques, il répond : « s’il y a une connexion, c’est plutôt à un niveau assez abstrait. Je ne crois pas qu’il y ait un lien direct entre ces deux activités. A mon avis, tout ce que j’ai écrit sur l’idéologie aurait pu être écrit par quelqu’un d’autre. Il n’y a pas de connexion profonde entre ma critique de l’idéologie et le travail portant sur la structure du langage. L’analyse de l’idéologie me semble une démarche relativement directe et superficielle, si on la compare à la démarche scientifique qui requiert une abstraction conceptuelle très poussée »(1) Ce qui confirme que, suite à la rupture avec le structuralisme et la philosophie française, la question du lien entre les deux Chomsky ne se posait pas vraiment, en tout cas c’était la position du Percolateur ! (une percolecture !) quant au divorce entre le linguiste et le critique politique. Mais s’il n’y a pas «de lien direct » on peut imaginer une «contamination» subreptice du second par le premier ! ! ! Les médias fondent souvent les expertises dans un domaine sur des compétences acquises dans un autre !
(1) Langage, linguistique et politique, Linguistique et politique, Paris, G. F., Champs Flammarion, p. 33.

La philosophie ? Le mot, déjà, inquiète, et la chose, pour autant qu’on en ait l’expérience, ne rassure pas. À considérer l’histoire des vingt-cinq siècles de philosophie qui sont derrière nous, la philosophie apparaît comme un foisonnement, un buissonnement touffu dont les rameaux s’emmêlent, poussant chacun vers un peu plus de lumière. Il ne s’agit pas d’une progression de la pensée, siècle après siècle, vers la Vérité absolue. Les philosophes ne s’entendent pas très bien entre eux…Mais leurs désaccords ne sont pas plus surprenants qu’ils ne sont nouveaux : ils tiennent en effet à l’essence même de la démarche philosophique. Un philosophe est quelqu’un qui veut comprendre tout ce qui, au départ, lui posait problème : le monde, la nature, l’homme, les dieux…Et chacun, partant de son expérience personnelle, arrive par un raisonnement d’une logique incontestable à une solution différente des autres. Partant de ce constat, Lucien Jerphagnon s’attache, non pas à définir la philosophie, mais à nous guider à travers les différentes écoles de pensée. Historien et philosophe, cet être hybride, rare dans l’Université Française fut l’assistant de Jankelevitch, il a découvert que “L’historien a un effet positif sur le philosophe, qui trop souvent ne respire que des concepts et le philosophe incite l’historien à aller au-delà des batailles ou du prix du blé pour se balader dans l’air d’une époque”. Il vient à 87 ans de publier “Julien dit l’Apostat”(chez Tallandier)

Le temps ne coule point ni ne passe, mais percole, c’est à dire passe, reste ou ne passe pas comme un liquide par une passoire ou un filtre. Pour rester fidèle aux choses elles-mêmes, il faut donc se souvenir des sens originaires des verbes passer ou couler, exactement conformes à ceux du terme temps. Par quelles ignorances étranges les philosophes et les poètes exprimant au mieux l’évanouissement fuyant de la durée les avaient-iis oubliés? Quel filtre avait bloqué les souvenirs de leurs langues?
Voici donc les mots en clair: oui, le temps des intempéries tempérées ou de la température coule, c’est-à-dire filtre, passe, traverse, tamise; en définitive, le temps coule se traduit donc, terme à terme: les mélanges percolent. Une multiplicité de relations peuvent ou non attacher entre eux un grand nombre d’objets ou d’états de choses: voilà le temps percolant c’est-à-dire le vrai, qui peut nous aider à comprendre l’histoire. Et pour quelle raison, simpliste ou terrible, réduire une telle complexité à un couloir ou une ligne continue reliant uniment un point à un autre, à la queue leu leu ? Qui en serre le guichet d’étranglement’? Emprunté à Michel Serres, “Les origines de la géométrie”, Champs Flammarion, et proposé aux médiévistes pétitionnaires de la querelle de “Aristote au Mont Saint Michel” !

La querelle qui est faite à Sylvain Gouguenheim à propos de son livre “Aristote au Mont Saint-Michel” rappelle celle qu’a connue Einstein, l’homme du XXe siècle, dont la formule de l’équivalence entre la masse et l’énergie E=mc2 condense tous les espoirs et toutes les craintes. Il a percé à jour aussi bien l’infiniment petit des photons lumineux que l’infiniment grand de la gravitation universelle.En même temps, nul n’a enduré autant la haine ou le ressentiment que lui. De la part des nationalistes français parce qu’il était allemand et des nationalistes allemands parce qu’il était juif. De la part des empiristes parce qu’il était théoricien et des théoriciens parce qu’il bouleversait leurs évidences d’autrefois. De la part des fous scientifiques jaloux de son originalité et des alterscientifiques envieux de son influence.Cette histoire des adversaires d’Einstein montre que la science, comme toute activité humaine, est un théâtre de passions. La théorie de la relativité et son concepteur Albert Einstein les ont cristallisées et ont donné lieu à une incompréhension et un rejet d’une rare violence. Lire le livre d’ Alexandre MOATTI ; “Einstein, un siècle contre lui “( éditions Odile Jacob) 2007

Suite à la vente d’ EDITIS (Groupe français de LIBRAIRIE) à un Groupe espagnol, les dirigeants se sucrent “Il n’y a rien d’exceptionnel, il s’agit d’une pratique commune à tous les LBO (rachat de sociétés par des fonds avec un fort recours à l’endettement)”,précise une porte-parole de Wendel. Pour motiver les équipes, les fonds mettent traditionnellement en place un programme d’intéressement adressé aux dirigeants de l’entreprise rachetée. Si les performances sont au rendez-vous, ceux qui ont investi empochent la plus-value engrangée lors de la revente. Et dans le cas d’Editis, “il s’agit d’une belle réussite”, se félicite-t-on chez Wendel. dont l’équipe de management,Jean-Bernard Lafonta son dirigeant et Ernest-Antoine Seillière, président du conseil de surveillance, se partage au total 14,1 millions d’euros. ” Onze autres cadres du groupe ont récolté de l’ordre de 1,2 million d’euros chacun. Parmi les bénéficiaires, Pierre Dutilleul, directeur délégué d’Editis, Jean-Pierre Alic et Olivier Fornaro – le premier responsable de la distribution, le second de la diffusion – et les directeurs des maisons : Jean Arcache (Presses, Solar, Belfond), Leonello Brandollini (Robert Laffont), Jean-Claude Dubost (Univers Poche), Catherine Lucet (Nathan) et Olivier Orban (Plon)….(Lu dans la Presse de ce jour 6 juin 2008)

Nul n’était mieux placé que Jean Lacouture – sinon son préfacier Jean Daniel – pour brosser l’épopée de l’Algérie moderne, depuis les premiers temps de la colonisation jusqu’à nos jours. Journaliste au Monde à l’époque des «événements», biographe de De Gaulle, Mendès France, Mitterrand et Nasser, il fut aussi un observateur engagé, ardent avocat de la décolonisation. Fruit de ces approches croisées, ce livre s’offre tout à la fois comme une chronique historique, un récit journalistique au jour le jour et un témoignage personnel.
L’auteur s’applique à faire ressortir la profonde imbrication des sociétés des deux rives et les traits d’union historiques et culturels qui ont survécu à l’engrenage du malheur. En dépit des erreurs, des fautes et des crimes, une autre histoire était possible, une autre fin assurément, comme l’est toujours un autre présent.
Jean Lacouture voit ainsi en Ferhat Abbas, président du gouvernement provisoire révolutionnaire algérien de 1958 à 1961, l’incarnation de la revendication nationale algérienne dans une perspective d’association avec la France. «Oui a connu cet homme généreux, écrit-il, sait que le patriotisme algérien porte en lui une part de la culture française, elle-même irriguée par le génie du Sud.»
Présentation de l’éditeur : Gallimard.

Joël Cornuault des Cahiers Élisée Reclus, qui contribuent à la popularisation des travaux du célèbre géographe libertaire, mais aussi à mieux situer son œuvre, à faire rencontrer ses amis, à comprendre ses combats, à partager ses enthousiasmes, sans jamais tomber dans l’admiration béate et dogmatique, souligne que Reclus ne considère pas la géographie comme un savoir, une spéculation théorique, et dont seuls quelques initiés pourraient vérifier le contenu, l’utilité, la véracité. […] Élisée voit en elle, ce qu’il y a de meilleur en tout cas, une possibilité de présence au monde – généreuse, qui rende la condition humaine plus légère et l’action humaine moins prédatrice et possessive. Une présence au monde heureuse avec les autres, et non seulement égoïstement en soi-même. » Lire” ÉLISÉE RECLUS, six études en géographie sensible”, Paris, Isolato, 2008, On peut lire aussi l’article du “Percolateur heuristique” Géographie et anarchisme.

Nos systèmes techniques couvrent un espace de plus en plus vaste avec une durée de vie de plus en plus courte; alors que nos cultures nationales sont des insistances de longue durée, mais circonscrites à un territoire localisé. A Pékin, comme à Damas ou Jérusalem, on trouvera en l’an 2007 les mêmes escalators, les mêmes tubes cathodiques, portables et computers qu’à Séville ou Paris. En revanche, le Parisien et le Sévillan se sentiront dépaysés à Jérusalem par les caractères hébreu, à Damas par les caractères arabes et les chants du muezzin. Un Occidental bon teint en 1907 aurait buté sur les mêmes caractères, la même cuisine et le même geste, avec un même sentiment d’étrangeté. Par où l’on voit que le progrès, qui a un sens précis en matière technique et scientifique, n’a pas le même en matière culturelle. La culture fractionne l’espèce humaine en personnalités non interchangeables – ethnies, peuples et civilisations ; alors que la techrifque l’unit, en rendant nos objets inter-opérables. Les lieux de mémoire et la mémoire des lieux favorisent l’ethnocentrisme; les épidémies de « dernier modèle», téléphone tri-bande, écran plasma ou 4×4, alimentent le cosmopolitisme. Leur fonctionnement n’étant pas liés à une terre, langue, ou religion particulière, Airbus, satellites et centrales nucléaires sont de parfaits nomades. L’espace des mceurs, des langues et des mythes, lui, est autochtone et fortement polarisé. Le code-barres voyage partout, non les caractères d’écriture. Et on unifie plus facilement les marchés que les calendriers, les climatiseurs que les manuels d’histoire. Le temps est infiniment plus difficile à maîtriser que l’espace. «Un mythe contemporain : le dialogue des civilisations» de Régis Debray, aux éditions du CNRS. 2007.