Mais le Clepsydre, parce que Maître et Mètre du temps, est un Percolateur.
Voir le Percolexique n°1
et le Percolexique n°2
Heuristique & Sémiologique
Mais le Clepsydre, parce que Maître et Mètre du temps, est un Percolateur.
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C’est une erreur”, s’est indigné Israel Guttman, historien et responsable de Yad Vashem [mémorial central de l’Holocauste, construit à Jérusalem], pour qualifier le monument à la mémoire des victimes homosexuelles du nazisme édifié dans le centre de Berlin à proximité d’un autre mémorial, celui dédié aux victimes juives du nazisme, ..
“Pendant des années, j’ai cru que les Allemands avaient bien compris l’atrocité des crimes qu’ils avaient commis durant l’Holocauste. Le site choisi pour ce mémorial est abominable. L’idée que les visiteurs puissent en déduire que les souffrances infligées aux homosexuels ont été d’une gravité comparable à celles infligées aux Juifs est scandaleuse. Les proportions doivent être gardées”, a-t-il déclaré. Lu dans le Courrier International.
‘Les mllle plateaux” le livre-culte de Deleuze et Guattari, (ed de Minuit,1980) est co-signé, mais ce n’est pas un livre à “quatre mains” ni un hyper-texte mais bien plus un livre “à deux cerveaux”,”à deux pensées”. La pensée chemine sur le mode du rhizome. Le sens émerge à l’entredeux. La complexité s’élabore par boucles de rétroaction et hiérarchies enchevêtrées. Que se passe-t-il lorsque une oeuvre est l’occasion et le produit d’une confrontation entre pratiques multiples, relevant de genres différents? Comment décrire les actions, interactions, corrélations, rétroactions qui tissent l’identité de l’oeuvre en même temps qu’elles soulignent la singularité des mouvements qui la composent, sa percolation.
Emmanuel Terray dans ‘Face aux abus de mémoire” (Actes Sud 2006) à propos de la Solidarité Humaine face aux abus de mémoire, cite John Donne : ” « Aucun homme n’est une île, un tout, complet en soi ; tout homme est un fragment du continent, une partie de l’ensemble ; si la mer emporte une motte de terre l’Europe en est amoindrie, comme si les flots avaient emporté un promontoire, le manoir de tes amis ou le tien ; la mort de tout homme me diminue, parce que j’appartiens au genre humain ; aussi n’envoie jamais demander pour qui sonne le glas : c’est pour toi qu’il sonne »
Jeudi 29 mai 2008. ” Le juif est un homme qui lit depuis toujours, le protestant est un homme qui lit depuis Calvin, le catholique est un homme qui lit depuis Ferry.” Charles Péguy, proposé par Evene sur la Toile.
On ne demande plus guère: «Qu’est-ce que le texte? » Ce qu’on voit, ce sont des textes, et des chercheurs qui y consacrent leurs travaux. Les perspectives qui rassemblent et différencient ces textes, ce sont les interprétations construites sur eux ou par eux. Mais le constat tout empirique qu’il y a des pratiques, ou des métiers de l’interprétation, et des objectifs, ou encore des intérêts qui guident les interprètes, ne conduit pas à l’éclatement des sciences humaines et au relativisme du savoir. On peut affirmer qu’à travers les textes nous construisons des connaissances du monde, certes marquées et schématisées,mais pas pour autant fictives. Historiens, épistémologues, linguistes et littéraires se rencontrent dans cette conviction. Chacun réfléchit sur son travail, et sur les voies transversales qui le relient aux autres: à travers les spécificités, se dessine la croisée des disciplines textuelles en ” percolation”. Si l’on imagine les difficultés, les incertitudes des interprétations et de la transmission des textes grecs jusqu’à nos jours, on comprend mal la violence qu’Aristote provoque, aujourd’hui dans le milieu scientifique ! ! Voir les réactions à l’édition du livre sur : “Aristote au Mont Saint-Michel” de Sylvain Gouguenheim.
Dimanche 25 mai 2008. “Lire n’est pas simplement se soumettre aux machineries textuelles. Quelle qu’elle soit, la lecture est pratique créatrice, inventant des sens singuliers et des significations aucunement réductibles aux intentions des auteurs de textes ou des faiseurs de livres. Elle est une réponse, un travail ou, pour dire comme Michel de Certeau, un « braconnage».” Roger Chartier, Christian Jouhaud, “Pratiques historiennes des textes” sous la direction de Claude Reichler, éditions de Minuit, 1989.