Le Percolateur

Télérama, dans son n°3074, a interrogé Jacques Rancière sur “la capacité critique de l’art, et sa faculté de mobilisation” qu”il met en cause dans son dernier essai, Le Spectateur émancipé (éd. La Fabrique).
« Il fut un temps où l’art portait clairement un message politique et où la critique cherchait à déceler ce message dans les œuvres. Je pense à l’époque de Bertolt Brecht, par exemple, où le théâtre dénonçait explicitement les contradictions sociales et le pouvoir du capital, ou aux années 1960 et 1970, quand s’est développée la dénonciation de la société du spectacle, avec Guy Debord : on pensait alors qu’en montrant certaines images du pouvoir – par exemple un amoncellement de marchandises ou des starlettes sur les plages de Cannes – on ferait naître chez le spectateur à la fois la conscience du système de domination régnant et l’aspiration à lutter contre. C’est cette tradition de l’art critique qui, selon moi, s’essouffle depuis vingt-cinq ou trente ans.»

Mercredi 10 décembre 2008. “Mon objectif n’est pas de jouer sur la matérialité de la langue, mais plutôt sur son immatérialité. Au contraire de Ponge qui s’est appliqué à fabriquer une «bombe», je m’applique à faire exploser des bulles.” Jacques Sivan,” Machine-Manifeste” éditions Léo Scheer 2003.

Dans ce petit livre Franco Moretti avance de façon totalement hérétique que les chercheurs en littérature devraient arrêter de lire des livres… et bien plutôt commencer à les compter, les cartographier, les intégrer à des graphiques.
Il assure qu’un tel travail pourrait donner un nouveau lustre à un champ bien fatigué, qu’on peut à bien des égards envisager comme “le plus retardé parmi les disciplines académiques”. Les études littéraires, nous dit-il, ont été jusqu’ici livrées au hasard et à une lecture non-systématique. Quelle que soit la période étudiée, les chercheurs se focalisent sur un corpus d’à peine quelques centaines de textes : ce qu’on appelle “le canon”. Ils ont ainsi contribué à faire d’une tout petite partie de l’histoire littéraire sa totalité.
Franco Moretti, lui, préfère constituer des statistiques, des graphiques, des cartes, des arbres, des schémas… et défendre l’idée d’une « lecture à distance » nourrie d’une expérience globale de l’historiographie littéraire, là ou “le canon” disparaît dans un système bien plus vaste.
Répertoriant l’ensemble des genres – l’épistolaire, le gothique, la nouvelle historique… – aussi bien que la production littéraire de pays tels que le Japon, l’Italie, l’Espagne ou le Nigéria, il démontre à quel point l’histoire littéraire n’est pas nécessairement ce que l’on croyait et, partant, comment le concept de forme esthétique peut être radicalement redéfini. Dérangeant  ! ! ! ! mais passionnant d’intelligence !

ISBN : 9782350960463, Éditeur : “Les prairies ordinaires”. parution mars 2008.

Il faut se garder contre ceux qui parlent dans un porte-voix; qui injurient, apostrophent; contre ceux dont les discours sont discours de puissances plus grandes qu’un homme; qui font parler les choses fictives, le Peuple, l’Histoire, les dieux et les idoles; contre ceux qui traitent des autres, et les considèrent et en raisonnent comme d’une matière de leurs jugements et de leurs desseins;
qui les font agir, payer, se battre;
qui stipulent pour eux ;
qui prétendènt mieux connaître leurs intérêts
et leurs besoins qu’eux-mêmes.

Paul Valéry : “Les principes d’an-archie pure et appliquée” éditions Gallimard -1984.

Lettre de colère et d’espoir à mes compatriotes.
En France, où vivent heaucoup de nos compatriotes, les uns physiquement, les autres par le truchement de la parahole, rien ne va et tout le monde le crie à longueur de journée, à la face du monde~ à commencer par la télé. Dieu, quelle misère! Les banlieues retournées, les bagnoles incendiées, le chômage endémique, le racisme comme au bon vÎeux temps, le froid sibérien, les sans-abri, l’ETA, le FLNC, les islamistes,
les inondations, l’article 4 et ses dégâts collatéraux, les réseaux pédophiles, le gouffre de la sécurÎté sociale, la dette publique, les délocalisations, les grèves à répétition, le tsunami des clandestins… Mon Dieu, mais dans quel pays vivent-ils, ces pauvres Français ? Un pays en guerre civile, une dictature obscure, une Répuhlique bananière ou préislamique? À leur place, j’émigrerais en Algérie, il y fait chaud,.on rase gratis et on a des lunettes pour non-voyants. »
Présentation par l’auteur Boualem Sansal, qui vit près d’Alger, de son cinquième roman publié aux Éditions Gallimard. (2006).

Au fondement des sociétés humaines, il y a du sacré. Autant le savoir, et apprendre le secret de fabrique de ce qu’en Occident on appelle le ” politico-religieux “, en ces temps où le lien social se distend, où la logique communautariste et identitaire semble l’emporter sur ce qui rassemble. Ce livre est le fruit de quarante années de recherche, par l’anthropologue français le plus discuté à l’étranger après Claude Lévi-Strauss, et dont le parcours a été marqué par quatre étapes majeures sur le chemin de cette conclusion fondamentale, chacune d’elles faisant ici l’objet d’un chapitre : il est des choses que l’on donne, des choses que l’on vend, et d’autres qu’il ne faut ni vendre ni donner mais garder pour les transmettre ; nulle société n’a jamais été fondée sur la famille ou la parenté ; il faut toujours plus qu’un homme et une femme pour faire un enfant ; la sexualité humaine est fondamentalement a-sociale. Un livre de référence, qui vaut aussi introduction générale à l’œuvre de Maurice Godelier.
“Au fondement des sociétés humaines” de Maurice Godelier, Albin Michel (2007) Extrait de la présentation de l ‘éditeur.

Samedi 06 décembre 2008. “Il est important pour moi de changer toujours de posture dans l’acte de philosopher : ne pas rester trop longtemps sur une seule jambe, afin de m’éviter de m’ankyloser.” Wittgenstein, “Remarques mêlées” GF Flammarion.