Les percolecteurs ne seront pas étonnés, puisque l’auteur est Régis Debray, de retrouver une référence à : “Un Candide en Terre sainte”. Page 43 de cet ouvrage Il nous est raconté, entre mille rencontres; celle d’un Arabe, “Emile Chouafi, prêtre chrétien, palestinien melkite, citoyen israelien qui connaît toutes les langues de la région les anciennes et les modernes; qui se présente comme traducteur au sens propre et métaphorique.
A la question de Régis Debray sur son Identité Emile Chouafi répond :
“Je suis arabe, de culture musulmane, de religion chrétienne, de mémoire byzantine, et dans un milieu juif. Je suis tout cela à la fois. Je suis l’histoire de cette région depuis trois mille ans. Je n’aime pas les identités. je n’ai que des appartenances. Est-ce que j’ai l’air d’un homme déchiré ?”
Non, combatif plutôt.
On peut consulter sur le percolateur : l’article sur le racinisme.
Ce site en annexe du “percolateur” ne prétend à l’exhaustivité, ni à l’autorité mais simplement à une curiosité vagabonde dans cette “bribiothèque” de notre époque, ces “bouts écrits”, ces fragments, ces éclats de Vérité voire ces coups de gueule. Kaléidoscope ou Patchwork. Du tabulaire forcément lacunaire.
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7 (sur 80)
les titres
Contre les identités meurtrières
Webd'azard
Distinction européenne.
“Nous affirmons notre appartenance à la culture européenne […] par notre capacité à garder une distance critique envers nous-mêmes, de vouloir nous regarder par les yeux des autres, d’estimer la tolérance dans la vie publique, le scepticisme dans le travail intellectuel, la nécessité de confronter toutes les raisons possibles aussi bien dans les procédures du droit que dans la science, bref de laisser ouvert le champ de l’incertitude. […] Cette aptitude à se mettre soi-même en question, à abandonner […] sa propre fatuité, son contentement de soi pharisien, est aux sources de l’Europe en tant que force spirituelle. »
Leszek KOLAKOWSKl
«Il est une question qui nous hante. Elle remonte à Hérodote: nous autres, Grecs, risquons notre vie sur des bateaux qui font eau, sur des chameaux, des éléphants pour nous rendre par tous les moyens possibles dans les parties les plus incroyables de la terre et interroger d’autres peuples sur leur façon de vivre, leur demander qui ils sont, ce que sont leurs lois. Aucun d’eux ne nous a jamais visités. »
George STEINER
Extraits de textes en exergue de l’ouvrage “L’exception européenne” de Jacques Dewitte édité par Michalon.(2008) On peut rapprocher ces textes de la conception valéryenne de l’Homme Européen sur “le Percolateur’.
Efficacité, efficience, effectivité et propension.
François Jullien, philosophe et sinologue, professeur à l’Université Paris 7 et directeur de l’Institut de la pensée contemporaine, a publié (2005) aux PUF (Libelles) : “Conférence sur l’efficacité” dont voici la 4ème de couverture.
D’un côté, la conception européenne de l’efficacité, est liée à la modélisation comme à la fidélité et revendique l’action jusqu’à l’héroisme ; de l’autre, la pensée chinoise de l’efficience, indirecte et discrète, s’appuie sur le potentiel de situation et induit des “transformations silencieuses”, sans éclat ni même évènement. Par-delà cet écart, il s’agira d’interroger la nature de l’effectivité ; ou comment l’intervention humaine réussit à se brancher sur la propension des choses et s’y laisse intégrer.
. Ce propos se garde donc de.séparer tant soit peu l’art d’ opérer sur des situations et l’exercice de la philosophie ; en résultent des effets de lecture portant sur sur l’histoire du XX”siède ainsi que la géopolitique – et géoéthique – à venir.
Je connais l’oeuvre de François Jullien (depuis environ 10 ans), en particulier le “Traité de l’efficacité” (Grasset 1997). Il est vraisemblable que le Percolateur a été influencé par cette “pensée”. Vous êtes invité à une interferrance dans le Percolateur, à vous de voir !
Vous pouvez aussi consulter la contribution : “Réseau de soins” sur le site idee-s.info.
Ecarts d’identité.
France, immigrés, islam, musulmans, intégrisme, foulard coranique, arabe, Rushdie, Khomeyni, mosquée, minaret, chiites, terrorisme, Abdallah, Georges, clandestins, réfugiés, frontières, djihad, Allah akbar! Beurs, froms, feujs, identité française, mosaïque, douce France, cher pays de mon enfance…
Bouzid, installé en terre gauloise depuis quarante ans.Retraité. Analphabète. A compris que l’aventure ne se terminera pas avec lui. Un soir d’hiver dans un appartement de banlieue, après le dîner, il se lève, va dans sa chambre, installe par terre son tapis ” made in Corea », cherche la bonne direction et prie Allah à genoux. A ses côtés, Louisa, sa petite-fille aux cheveux blonds, le regarde, intriguée, du haut de ses deux ans, et elle demande à l’assemblée: « Qu’est-ce qu’il fait pépé? » Tout le monde rit. Une histoire est terminée. Une autre commence. Elle a les cheveux blonds et le teint méditerranéen. Dans la famille de Bouzid la transition s”est faite en souriant.
Présentation de leur livre, édité par Le Seuil, collection Point-Virgule (1990), par :
– Azouz Begag : chercheur et romancier. Lyonnais. Fils d’immigré algérien.
-Abdellatif Chaouite: chercheur et enseignant. Immigré. Lyonnais. Fils de Marocain.
Notre MER.
Nietzsche parlait des rapports de l’homme avec la Méditerranée comme “d’une foi dans le Sud”. A cette foi, Predag Matvejevitch, pour qui la Méditerranée n’est pas seulement une Géographie, a donné un “Bréviaire méditerranéen”, une “tentative de gai savoir”. Chez Valéry, la référence à la Méditerranée, centrée sur l’Antiquité grecque et romaine, était une réponse au sentiment très profond de déclin de l’Europe qui dominait au lendemain de la première guerre mondiale. Pour Braudel au contraire, la Méditerranée constitue l’une des clefs du dynamisme présent et futur de l’Europe, son regard n’est pas tourné vers le passé, mais vers le présent et vers l’avenir, ainsi que vers le reste du monde, dont elle a été le centre jusqu’à la fin du 15e siècle. C’est dans cette perspective braudellienne que la France a pris l’initiative de réunir dans un projet de paix et de progrès les pays riverains de notre mer commune.
Aristote cause le scandale ! Au secours les médiologues ! !
L’Université Française est secouée, suite à la publication du livre de Sylvaln Gouguenheim, par une polémique historique qui ne lui fait pas honneur, qui n’intéresse que les tenants d’ une intolérance qui ne devrait pas exister en ces lieux. Cette polémique ne nous intéresse pas et nous la déplorons.
Que l’on permette au simple lecteur que je suis, et à beaucoup de mes amis d’exprimer une opinion que je découvre scandaleuse ! ! !. 1° ce livre est passionnant. 2° L’auteur ne conteste pas le rôle des Arabes dans la transmission de la pensée grecque (il rappelle au passage qu’il ne faut pas confondre “arabité et islam”). 3° Il montre que cette intercession ne fut pas la seule et qu’il y eut aussi une transmission continentale et grecque. 4° La transmission Sud était handicapée par la langue, son écriture et sa traduction. 5° Toute transmission laisse des traces du message transmis, c’est même un des premiers effets de ce transfert : l’Arabité a profité du passage mais pas l’Islam qui s’est révélé imperméable à l’ imprégnation grecque..
La thèse de Sylvain Gouguenheim est soutenue par une argumentation rigoureuse et érudite. La question posée est par excellence d’ordre MÉDIOLOGIQUE et l’on s’étonne que Régis Debray n”intervienne pas dans ce débat.
On peut se rendre sur L’Européen selon Valéry
Un mot et des discours.
Je vous propose la 4ème de couverture du livre (passionnant) d’Éric Bordas : “Style” (éd. Kimé, 2008) qui voudrait faire le point sur “nos usages contemporains du mot STYLE tant en emploi populaire, spontané ou travaillé, qu’en emploi savant spécialisé. Le corpus est d’abord la langue française du début du XXle siècle, telle qu’on la pratique, la parle et l’écrit dans les livres, à la télévision ou sur Internet L’objet d’étude est l’usage général d’un mot, d’un mot-repère de notre culture, à l’entrecroisement de pratiques discursives dont la diversité et la dispersion font sens et valeur – entrecroisement que l’on pensait, jadis, comme le lieu même de l’idéologie. Le mot style est envisagé dans quelques-unes des scénographies sociales les plus riches, soit les plus sollicitées, quantitativement, par les sujets parlants du début du XXle siècle: discours scolaire, discours universitaire, discours médiatique, discours commercial, discours politique”. Je rappelle que nous avons fait référence à des textes de Paul Valéry sur cette question et que d’autre part vous pouvez aussi consulter Le Percolaieur à ce sujet.
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